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原创春节歌颂常用到“寿比南山”,那么“南山”指的是哪座山

时间:2020-02-06 11:40作者:admin打印字号:

原标题:春节歌颂常用到“寿比南山”,那么“南山”指的是哪座山

眼看着就要过年了,又到了年轻人们忙着奔赴在酒桌宴席之间、如同奔赴战场相通的日子了。倘若要问最让你畏惧的是什么,弟子们能够会回应怕被问考试分数,年轻人能够怕被问男友人女友人,结了婚的又被催着生孩子……不过,只要你照样一个小辈,就必定逃不失踪费尽心机地想歌颂语。

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而在一系列歌颂语中,“福如东海、寿比南山”,必定是出镜率最高的其中一个。

只不过,你有异国想过,这个“寿比南山”的南山,到底是指的那里呢?

说到寿比南山,吾们要先讲讲这句成语的出处,那就是中国最早的诗歌总集、多数人中学语文背诵默写的噩梦——《诗经》。

在《诗经·小雅》中,有一首诗名为《天保》,周宣王的臣子、抚养人召伯虎写给周宣王的,其中有一句即为“如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”这句话后来就演变成了“寿比南山”,又叫做“寿比南山不老松”。

周宣王和召伯虎是什么有关呢?

原本周宣王的父亲就是“防民之口甚于防川”的周厉王。周厉王遭到了国人暴行,被赶下台以后,仓皇逃出了国都。那时照样周宣王照样太子,生命遭到了挟制,召伯虎冒着惊险将太子藏在家中,保全了太子的性命。周厉王物化后,太子周宣王即位,召伯虎与周定公辅佐周宣王,史称周召共和。

要清新,召伯虎是召公之孙,召公是和周公一首辅佐武王击败商朝、又辅佐小年成王稳定天下的人物。由于其采邑在召,世代称为召伯、周公。又由于是周成王的先生,于是世代被任为太保,以至于召公子孙以太保为氏。

因此,遵命辈分,召伯虎是周宣王的长辈;遵命有关,召伯虎是周宣王的先生、又对周宣王有救命之恩。虽说两者是君臣,但有这么一层亲缘有关在,能够说是专门亲昵的了。

不过,吾们照样异国说到“南山”是什么地方。

要想清新南山的位置,吾们最先要晓畅一下周朝那时所在的位置。

据记载,周人因受戎﹑狄强制﹐周人先祖公亶父率多越过漆水﹑沮水和梁山﹐到达岐山以南的周原(今陕西岐山﹑扶风间)﹐兴建居室﹑城郭﹐建筑交织了周人最初的都城岐邑,在那之后,周人一向在自已岐邑居住、生活、繁衍直至振兴。直到文王在该地建成新都丰﹐才从岐邑迁离,并将岐邑辖境分封给周﹑召二公行为采邑。《水经‧渭水注》等文献记载,召公采邑在现在岐山西南八里的刘家原,当地也曾发现太保玉戈等物,也许正是召公担任太保时的器物。

而召伯虎继承了先祖召公之名表,还继承了先祖在召地的采邑。召地(岐山)以南的太白山,海拔三千七百余米,其它最高的山也不过海拔两千六百余米,是周人放眼四周,最高的一处山,对其敬畏之心,可想而知。

不过,太白山最初并不叫太白山,“南山”也只是周人的代称。

在汉朝,太白山被称作“太乙山”,据传说为太乙真人修炼之地;从魏晋之时,传说是由于有稀奇之事,时人以为是太白金星坠落至山上,其精华如美玉,于是称之为“太白山”,名字就这么流传了下来。

不过,太白山最早的名字,照样浮现在《尚书·禹贡》中,被称之“惇物山”。惇,物之优厚也。惇物山的名字,正表清新太白山物产优厚、是周人先民赖以生存的保障、食物和生活物资的惊险来源。

原形上,直到今日,太白山照样留有大量常见中药材,还有中国独有的植物独叶草。在山上,除了有金丝猴、羚牛、太白虎等行物出没表,甚至还有大熊猫。不说四川话的大熊猫,也是相等稀奇。

不过,在今日尚且能有这样雄厚的自然资源,那么在三千年前的周朝初年,太白山的物产资源之雄厚,也就可想而知了。

那么,企业新闻吾们再回来看一看原先那一句诗。

《天保》这首诗是周宣王的臣子献给周宣王的。由于诵诗的场相符,大多宴劳嘉宾、亲善九族,不像大雅相通用于祭祀典礼,故为小雅。而《天保》其诗,被称为“下报上也。君能下下以成其政,臣能归美以报其上焉。”乃是召公祝贺宣王亲政的诗。在诗中,臣子召伯虎歌颂周宣王“如月之恒(緪gēng),如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”翻译过来就是期待周宣王“像上弦月,像初升的太阳。像南山相通永远,不会折本也不会倒塌。像松柏相通兴旺,异国人不是承受你的福泽。”

能够想象,召伯虎必定对周宣王报以相等的憧憬。在周厉王乱政、遭到国人驱赶以后,国家相等长一段时间异国君主,由周召共和执政,想必周王室因此威看大跌。因此,行为赫赫著名的召公后裔,同时也是周宣王的先生和至亲,召伯虎必定对周宣王抱有殷切的憧憬,期待周宣王能励精图治,完善复兴大业,重振先祖雄风。

原形上,召伯虎也具有一个政治家的敏锐性。周宣王前期,任用贤臣辅佐朝政,又借用诸侯之力讨伐表敌,一度恢复了周王室的威厉,使诸侯恢复了对周朝的朝贡,史称“宣王复兴”。但宣王年间又一连发生稀奇的鬼神之事,比如大街上兔子会跳舞、马变成了人、褒姒的来历、周宣王物化于杜伯索命等,可谓是国家将亡、必有妖孽。更惊险的是,周宣王晚年对表用兵的反复战败,以及他插手鲁国国君更替导致周王室名声大损等因为,使得周朝国力大为消极,为其子周幽王失国埋下了伏笔。

不过,话虽这样,国人暴行时正值周厉王三十七年,也就是公元前843年,而周宣王物化则是公元前783年。国人暴行之时,周宣王并不是嗷嗷待哺的婴儿,已经略微长成,更何况极有能够是二十岁及冠后才亲政。因此,周宣王的政治造就暂时不挑,仅说其享年六十余岁、挨近七十岁,在两千八百年前,考虑到还要东征西讨、日夜操劳,真的算得上是高寿了。没准“寿比南山”是一个很实用的咒语也说不定呢。

从“惇物山”到“南山”,再到“太乙山”和“太白山”,名字的变迁,也象征了吾们先人视野的坦荡。随着他们行出了一片小小的乾坤,“物产丰饶之山”或“南方之山”已经不能以指明位置了,于是连山水的名字也多了文化典故的内涵。

于是,过年的时候,当别人还在念着千篇整齐的歌颂语的时候,你能够自鸣得意的卖弄“寿比南山”的来历,还能够解放发挥一下:“如月之恒(gēng),如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”

说不定,还能多拿一点压岁钱呢!

文:杨端和

参考文献:《诗经•小雅》、《毛诗公理•小雅》、《尚书•周书•康王之诰》、《尚书•禹贡》、《礼记•王制》、魏收《魏书•地理志》、郦道元《水经注》、赵逵夫《论西周末年特出诗人召伯虎》

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